壹、 小引
神与人类的关系是建在恩典的基础上；这是说神所赐的，是人所不应得的恩惠。「恩典」这两个字在圣经中屡见不鲜，我们曾发现有一百六十次以上，单是在新约就有一百二十八次之多。神
是称为「诸般恩典的神」（彼前五10）；基督是称为「充充满满有恩典」的主（约一14）；圣灵是称为「施恩的灵」（来十29）。由此可知，圣父、圣子、圣灵 - 「三一」的神 - 都与恩典有密切的关系。
貳、 恩典的定义
在旧约里，恩典（原文）含有：「尊长向后辈弯腰屈身」的意思；在新约里，恩典（原文）的意思是：「恩惠、善意、慈爱」。下列的定义，能够帮助人了解恩典的含意。以马忤斯圣经函授课程。
1. 「恩典」是向不配的对象所显示的爱心。「神就是爱」，但是神的爱是赐给犯罪、污秽、背
逆的罪人，这就是恩典了。
2. 「对长辈的爱，是尊敬」；「对平辈的爱，是友爱」；「对晚辈的爱，是恩典」。
3. 当我们只该得着愤怒与审判的时候，神却向我们显示爱心与怜悯，这就是恩典。
4. 「恩典是借着由神赐下天上最好的，以拯救地上最坏的事上显明出来」。
參、 恩典的对比
恩典可以与工作比较，但却不可以与工作混淆。如果人能借着良善的工作获得救恩，救恩便是工资而不是恩典了（罗四4-5、十-6）。神不亏欠任何人。救恩是白得的恩赐。
恩典可以与律法比较，但却不可以与律法混淆。人不是借着遵守律法而得救；人是倚靠恩典得救。以下有五句话，可以帮助我们对这个题目更加了解：
1. 律法说：有一件工作要我们去作。恩典说：有一件工作已经有人替你作成了。
2. 律法说：「你这样行，就必能存活」。恩典说：「活着，必能行」。
3. 律法说：「你要爱主你的神」。恩典说：「神爱世人」（约三16），「我们爱，因为神先爱我们」（约壹四19）。
4. 律法显明罪恶（罗三20）；恩典显出救恩（多二11-13）。
5. 律法审判最好的（罗三19）；恩典拯救至坏的（罗三24、四5）。
肆、 对恩典的需要
人在神圣洁律法之前，是个犯罪的叛徒（罗三23；西一21），所以该受神的审判。人站在神审判台前无法申辩，因为他违背了神圣洁的律法（罗三19；雅二10），服在神的咒诅之下（加三10）。
人拒绝了神的儿子，并且把祂杀了，人就无权向神提出任何要求了（约十二31-33、三18）。
伍、 藉恩典蒙救赎
人如果要得救，必须借着神的恩典，但神是圣洁的，不能漠视罪恶。有罪必罚，是神的公义。
福音书告诉我们神如何借着恩典拯救罪人，同时又不损害祂的公义。神让耶稣基督替世人承受一切的罪刑，借着这个办法，赦免那些信靠主耶稣之人的罪。基督已经完成了救恩的工作。罪人不必再作甚么，只要他凭着信心接受祂的恩典就够了（弗二8-9）。
陸、 透过恩典得祝福
恩典给罪人许多奇妙的福气，以下的三种福气就是其中较大的：
1. 救恩：（多二11-13）。这是说基督徒有永生。
2. 称义：宣判无罪（罗三24-26）。这是说由神看来，相信基督的罪人是无过失，无可指责的。
3. 地位：有随时进到神面前的地位（罗五2）。一个真实的信徒可以借着祷告很自由地进到神的
面前，不再因着罪恶与神分离。
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